留下名字與事跡的歷代人物中，擁有企業(yè)家粉絲最多的是三個人：蘇軾、王陽明、曾國藩。

喜歡蘇軾，是因?yàn)槠鋾邕_(dá)灑脫，可以對沖創(chuàng)業(yè)的種種壓力；喜歡王陽明，是因?yàn)槠渫ㄟ^“心學(xué)”將成圣賢與成英雄融為一體，符合創(chuàng)業(yè)的愿景；喜歡曾國藩，是因?yàn)樗幸惶准婢摺袄恪迸c“拙誠”“剛毅”與“謙謹(jǐn)”的功夫，是創(chuàng)業(yè)最需要的領(lǐng)導(dǎo)力。

當(dāng)然，這三人所思所行致廣大而盡精微，都難以定義，更無法標(biāo)簽化。如此分類，只是為了入門方便，不過難免以偏概全，陷入言辯與文字上的著相。

以出生年記，蘇軾早于王陽明435年，曾國藩晚于王陽明339年。“唯達(dá)者知通為一”，跨越數(shù)百年的三人身上又都兼有彼此的特點(diǎn)。真正的圣賢，反而沒有所謂的“獨(dú)特魅力”，他們的存在，是為了給后來者提供一個自我觸見、自我啄破的機(jī)會，這種觸見與啄破，需要每個人用自己的生命去真誠體悟。

對企業(yè)家而言，從他們?nèi)松砩献钊菀左w悟到的是，從逆境里轉(zhuǎn)敗為勝的希望哲學(xué)。恰如歷史學(xué)家王爾敏所說：天下有一帆風(fēng)順之庸才，卻并無一帆風(fēng)順之英雄，庸才必與草木同朽，而圣賢豪杰之坎坷起伏，生死榮辱足以供后人憑吊與研討。

這三人后世風(fēng)光無限，其實(shí)在他們自己的時代，活得都挺悲催。蘇軾自正式入仕為官，就煎熬于官場傾軋，最后新黨、舊黨皆不容他于朝堂之上，半生在被貶逐、起用之間折騰；王陽明下過錦衣衛(wèi)的詔獄，杖刑之下幾死復(fù)生，又被貶到九死一生的蠻荒之地，時常疾病纏身，立下平定藩王的戰(zhàn)功卻多次遭人構(gòu)陷；曾國藩屢試不中，做京官皇帝給他小鞋穿，和同僚關(guān)系也不好。從憤怒青年混到落魄中年，終于有機(jī)會組織團(tuán)練，卻沒錢沒權(quán)沒兵沒資源，被兵痞追罵，讓太平軍打得幾次自殺。

中國人喜歡用數(shù)字“三”來概括提煉，蘇軾有三起三落，王陽明有“前三變”“后三變”，曾國藩也有三次脫胎換骨，每個數(shù)字背后，都是無數(shù)狼狽。他們也有肉身，也有絕望、恐懼、孤寂、憤怒，但最終內(nèi)圣而外王，不但戰(zhàn)勝了自己，也不戰(zhàn)而勝贏了環(huán)境，既是思想的巨人，更是行動的巨人。

“蘇王曾”在人到中年，事業(yè)低谷時，都發(fā)生過一次蛻變，企業(yè)家可由此管窺如何突破“被卡住”的狀態(tài)。

蘇軾被卡在“黃州時刻”。宋神宗趙頊元豐二年（1079年），御史羅織材料，稱蘇軾在詩文中愚弄朝廷、毀謗國事、反對新法，結(jié)果蘇軾身陷烏臺詩案，在御史臺經(jīng)歷了103天酷烈的審訊，后被貶為黃州團(tuán)練副使。1080年2月，他到了黃州（今日湖北省黃岡市黃州區(qū)）。從名滿天下的文士， 一下子墜落到污泥濁水，與漁民樵夫混雜，被醉漢推罵 。宋代文官的俸祿雖然豐厚，可是做官的人一經(jīng)謫放，就只剩下微薄的實(shí)物配給。蘇軾手頭的錢款最節(jié)儉也只可支撐一年。貶謫漫漫無期，雖有大江風(fēng)月，又豈可充當(dāng)柴米油鹽。他每日為稻粱謀，而時間奔流向前，他已45歲，一個熱愛生命又滿懷抱負(fù)的中年人，茫茫不知前路。初到黃州時，他寫下了“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”“萬事如花不可期，余年似酒那禁瀉”等詞句，已有窮途之悲鳴。

王陽明被卡在“龍場時刻”。正德元年（1506年）， 大宦官劉瑾專權(quán)，操縱朝綱。南京科道戴銑因?yàn)閺椲绖㈣淮蛉氪罄?。王陽明義憤難平，向皇帝上書試圖救出戴銑等人。劉瑾大怒，代擬圣旨，把王陽明杖責(zé)四十，關(guān)進(jìn)大牢。在1507年春天，他被貶到了貴州的龍場驛，擔(dān)任驛丞。1508年春，他到了龍場。龍場比黃州還偏遠(yuǎn)得多，自古就被視作蠻荒之地，自然條件惡劣，道路艱險(xiǎn)，當(dāng)?shù)鼐用衽c外人語言不通，還常把中原來的人殺了祭神。王陽明無米、無菜、無鹽、無油、無火、無水，為存活下來，一介書生親自去砍柴、挑水、采蕨、摘菜、煮飯、澆園。當(dāng)?shù)厝贬t(yī)少藥，瘴癘侵于外，憂郁攻其中，還要小心劉瑾的魔爪伸到眼前。他時年37歲，某次在小溪中戲水，卻從澄清的溪水中看到倒映出的白發(fā)，愕然不已，寫下了“溪水清見底，照我白發(fā)生。年華若流水，一去無回?！?。

曾國藩被卡在“湘鄉(xiāng)時刻”。咸豐七年（1857年），曾國藩借父喪，把軍隊(duì)扔到江西，自己回老家長沙府湘鄉(xiāng)縣楊樹坪（今湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮(zhèn)）守孝，實(shí)際是和皇帝賭氣，希望能獲得實(shí)權(quán)。沒想到咸豐一怒之下，批準(zhǔn)他在家守孝三年，等于解除了他的兵權(quán)。曾國藩一下成了棄婦，他的官場宿敵個個喜形于色，大罵他假道學(xué)、假忠義，氣得曾國藩臥病在床。更讓他痛苦的是，建立不世功業(yè)的千載良機(jī)就這樣眼睜睜跑掉了。當(dāng)時太平軍發(fā)生了天京事變，正處在由盛轉(zhuǎn)衰之機(jī)，眼看許多部下都因軍功飛黃騰達(dá)，他這個湘軍創(chuàng)始人卻只能冷冷清清待在家里。這一年他46歲，雖然素以堅(jiān)忍著稱，也挺不住了，滿腔怨氣，跺著腳把江西文武都罵了個遍，罵夠了就找?guī)讉€弟弟的茬兒，后來連弟媳婦都開始罵。語言粗俗，大儒的風(fēng)度蕩然無存。

這三個時刻的他們，中年危機(jī)與事業(yè)危機(jī)疊加。今天的企業(yè)家遇到資金鏈吃緊、市場萎縮，投資人翻臉、合伙人拆臺時，不妨想一想這三位。他們正站在黃州、龍場和湘鄉(xiāng)揮手：你還慘得過我？

“不經(jīng)歷風(fēng)雨，就不能見彩虹”，聽來灑脫，可只有在風(fēng)雨中的人才知道有多難熬，而且不知能否熬過去。畢竟死在放逐之境的人，比走出來的多得多。然而，他們置之死地，終于真正后生了。

初到黃州，蘇軾曾“專讀佛書”，這只是一時紓解心中郁結(jié)之氣，后來又讀史書，與現(xiàn)實(shí)交相印證。他還經(jīng)常去黃州近郊閑逛，赤壁是去得最多的地方。他泛舟江上，悄立磯頭，三國時的風(fēng)流人物如露如電閃過，一木一石也前所未有的親近。心境真正的轉(zhuǎn)變約在1082年3月，他去沙湖途中遇雨，“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺”，寫下了《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲 》，其中有“一蓑煙雨任平生”“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”的千古名句。雖然淋雨后大病一場，可終于進(jìn)入仰俯自得的狀態(tài)。后來游蘄水清泉寺，傳說晉代王羲之曾在此揮毫，唐代陸羽曾在此品茗，他看到寺門前流水由西向東，寫下了《浣溪沙·游蘄水清泉寺》：“誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。”此時他已年近半百，可不再悲嘆白發(fā)，而是融入一切有情眾生，獲得了游于萬化的自由。

王陽明的龍場頓悟，是中國思想史上的一件大事，從“頓悟”兩字，可見其戲劇性。生死，是一大關(guān)，儒家專注于生就是為了克服對死亡的恐懼。如果不能打通生死，哪怕闖過了其他所有關(guān)卡，也不能成就圣賢之道。王陽明在龍場以超脫生死念頭為主要追求，他在屋后建了一個石棺材，日夜端坐其中，參悟生死之要義。一天夜里，他恍然頓悟，隨即發(fā)狂般歡呼雀躍，感覺就像云開霧散。他覺悟，原來圣人之道蘊(yùn)藏在每一個人心中，一直沿用的心外求理就是一個錯誤。他心中郁積的活力，如火山噴發(fā)，*次體會到“心”與“理”的融合，再嘗試用儒家的經(jīng)典學(xué)說去驗(yàn)證自己頓悟的成果，結(jié)果一一契合。

曾國藩在困居的極端痛苦中，開始重讀老莊之學(xué)。其實(shí)青年時期他就曾經(jīng)熟讀這些典籍，但過去對“反者道之動，弱者道之用”“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)，草木之生也弱脆，其死也枯槁”，并無感覺，如今讀來，卻像劈入大腦中的一道閃電。曾國藩家訓(xùn)中很重要的一條來自他的祖父：男兒以懦弱無剛為恥，男子漢，就要剛強(qiáng)倔強(qiáng)，和困難直面硬懟。他現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，原來自己片面理解了。道家的圓融無礙和儒家的勇猛精進(jìn)是不沖突的。他把自己從京城到起兵以來的種種情景在大腦中一遍遍過，漸漸打開心結(jié)。原來自己“胸多抑郁，怨天尤人”，在官場上一再碰壁，不只是因?yàn)榛实坌男鬲M隘，大臣私字當(dāng)前，更主要是由于自己性格上的種種缺陷。他過去總是懷著強(qiáng)烈的道德優(yōu)越感，自以為光明正大，人濁我清，很容易引起別人的反感。

事要做得通，先要想得通，可若只想得通，出了房門還是一籌莫展，就限于精神勝利法，雞湯式的自我療愈。此刻他們畢竟還是被囚禁在一片小天地中，外部環(huán)境并沒有變化，幸好，三位都是行動派，從心隨境轉(zhuǎn)，到心能造物。

蘇軾認(rèn)真種地，朋友幫他請領(lǐng)到一片荒地，大約50畝，貧瘠不說，還到處是瓦礫。他根據(jù)地勢高下，做好規(guī)劃，開荒墾殖?；牡乇緹o名，他命名為“東坡”，自號“東坡居士”。從蘇軾到蘇東坡，他終于脫胎換骨。這期間他的創(chuàng)作迎來井噴，在黃州4年又2個月，期間寫出了753篇（首）詩詞歌賦文札，一個月將近29篇作品。在1082年大悟這一年，就寫下了豪放派開宗之作《念奴嬌·赤壁懷古》，宋詞由此在婉約外再開豪放一派，還寫下了“二賦雙珠可夜明”的《赤壁賦》《后赤壁賦》，寫出了中國古代三大行書之一《黃州寒食詩帖》。他作為一個資深吃貨，美食能力大爆發(fā)，研制了東坡肉等美食、美酒80余種，并改變了中原地區(qū)認(rèn)為豬肉是賤肉，上不得臺面的飲食習(xí)慣。

王陽明也認(rèn)真種地，他學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)厝说姆椒ǎ贌菽?，開荒種田。除了求生之外，他能做的事，也最喜歡做的事，就是講課。他在當(dāng)?shù)厝私o他建的小木屋“何陋軒”辦起了文化班，還置辦些教具，“琴編圖史，講誦游適之道略具”。最初學(xué)生都是土人，漸漸吸引了附近州府的生員。他對學(xué)生的教化與其他儒學(xué)家又大不相同，不是誦讀經(jīng)書，而是和諸生一起游山玩水，聽風(fēng)賞月，飲酒彈琴，在不知不覺中，隨處點(diǎn)化人。沒過多久，仰慕他的學(xué)生不遠(yuǎn)千里而來。“何陋軒”就成了名垂史冊的“龍崗書院”，偏遠(yuǎn)的西南小縣，竟也氣象萬千。到1510年3月，他結(jié)束了流放生涯，到廬陵上任，做了7個月縣令。

曾國藩倒沒有種地，他認(rèn)真寫信。致信各位好友，請大家給他多提意見，其中有一位曾經(jīng)的幕僚羅汝懷，寄來了一封長信，毫不客氣地把他罵了一通。1857年下半年，他寫下一句話：丈夫當(dāng)死中圖生，禍中求福。又寫自己的四大缺點(diǎn)：偏激而好名；喜歡公開批評討論別人的過錯；做事有始無終；待人接物過于怠慢。此刻機(jī)會突然又降臨了，咸豐同意了他好友胡林翼的請求，讓他辦理浙江軍務(wù)。這次他出山之后，朋友們驚訝地發(fā)現(xiàn)，曾國藩變了一個人，變得和氣、謙虛、周到。以前做事不講究俗套，現(xiàn)在也和那些官吏一樣注意禮儀排場，主動拜訪大小衙門，而且應(yīng)酬周到，每信必復(fù)。他對皇帝不再直言不諱，奏折的風(fēng)格沉穩(wěn)謙遜，毫不討價(jià)還價(jià)。其實(shí)他的風(fēng)骨未變，只是學(xué)會了應(yīng)物而不自傷，以無厚入有間。

他們?nèi)说摹拔颉保皇菑奶摽罩形?，不是以學(xué)解道，而是從日用中，從俗務(wù)中打撈自己的本心，再將本心放回到生活中去，這是活潑的，生生不息的一股活水 。即使在悟后，他們也并非就一路坦途了，只是從此找到了生命的舵柄，不管風(fēng)浪再大，只要舵柄在手，就不會慌張。他們永遠(yuǎn)不躺平，也不急迫地奔向目標(biāo)， 最終都回答了一個問題：什么樣的人生才值得過。

在“蘇王曾”的時代， 自然還沒有企業(yè)家這種角色，可他們身上都有“企業(yè)家精神”，在如何打通身心關(guān)系、物我關(guān)系、人己關(guān)系、天人關(guān)系等方面，提供了可借鑒之處。今天我們看喬布斯的極簡主義，看馬斯克的*性原理，看稻盛和夫的利他之心，從那些最*企業(yè)家的底層邏輯中，盡管他們可能對“蘇王曾”并不了解，但依然能感覺到相似的脈動。讀懂了他們，不管在何種際遇之中，企業(yè)家也都能保持大丈夫氣象。