8月23日，必揚投資總經(jīng)理何河發(fā)微博稱，如今寺廟香火大不如前，很多以前一出手就捐幾十甚至上百萬的中小企業(yè)主，近年來都不見了。

于是就有寺廟策劃一種紓困方案，對于以前曾經(jīng)捐贈過寺廟的施主，如果企業(yè)不幸瀕臨絕境，那么寺廟方面可以把以前的捐贈一次性返還企業(yè)，以解燃眉之急。

隨后金沙江創(chuàng)投董事總經(jīng)理朱嘯虎轉(zhuǎn)發(fā)何河微博，對何河文中寺廟策劃的“紓困方案”給予肯定，還舉例稱餓了么最早就是拿的玉佛寺10萬元天使投資。

朱嘯虎提到的“玉佛寺投資餓了么”確有其事。

2009年，為了支持大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，上海玉佛禪寺覺醒大和尚提議，由寺廟方面出資1000萬元人民幣，聯(lián)合多方扶持有志于在上海開展創(chuàng)業(yè)的上海高校畢業(yè)生，通過創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)。

當(dāng)年，玉佛禪寺向上海市慈善基金會捐贈1000萬元，設(shè)立“覺群大學(xué)創(chuàng)業(yè)基金”。這1000萬元善款以“貼息貸款”形式優(yōu)先幫助家庭困難、有志創(chuàng)業(yè)的上海高校畢業(yè)生在滬創(chuàng)業(yè)。

而餓了么則是覺群大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基金2009年*屆受益者。餓了么創(chuàng)業(yè)團隊曾在上海慈善基金會和覺群大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基金聯(lián)合主辦的創(chuàng)業(yè)大賽中，獲得最高額度資助10萬元全額貼息貸款。

2016年，餓了么創(chuàng)始人兼CEO張旭豪在活動中回顧了創(chuàng)業(yè)初期得到覺群大學(xué)創(chuàng)業(yè)基金10萬元資助的經(jīng)歷。同時，張旭豪宣布餓了么團隊向上海市慈善基金會捐贈50萬元，用于進一步支持玉佛禪寺覺群大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基金項目，幫助更多想創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生。

覺群創(chuàng)業(yè)基金已累計資助創(chuàng)業(yè)項目超200個

成功率達80%以上

根據(jù)覺群大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基金官方網(wǎng)站信息介紹，截止2020年，該基金已累計資助創(chuàng)業(yè)項目219個，成功率達到80%以上。

除了餓了么以外，還有盛視天橙、帝亞實業(yè)、威佩網(wǎng)絡(luò)科技以及貝孚幼兒教育等多個創(chuàng)業(yè)成功案例。

目前，這幾個項目發(fā)展良好，有些還成為所處行業(yè)中的頭部玩家。

比如和餓了么同屬于*批受到覺群大學(xué)創(chuàng)業(yè)基金10萬元資助的盛視天橙公司，2009年成立，又于2015年登陸新三板，成為中國互聯(lián)網(wǎng)+視頻制作*股。根據(jù)其公告，盛視天橙2013年度、2014年度、2015年1-9月營業(yè)收入分別為472.65萬元、500.70萬元、1065.68萬元；凈利潤分別為-10.41萬元、9.99萬元、266.20萬元。

還有威佩網(wǎng)絡(luò)科技公司，即電競賽事平臺“VPGAME”的運營主體，亦曾接受過覺群大學(xué)創(chuàng)業(yè)基金資助。目前，VPGAME已成為電競?cè)?nèi)比較知名的綜合性平臺。公司業(yè)務(wù)包括DOTA2、CS:GO、LOL以及守望先鋒等電競周邊服務(wù)、電競賽事平臺、創(chuàng)辦世界范圍的各項聯(lián)賽等。

寺廟辦慈善基金一抓一大把

但以扶持創(chuàng)業(yè)為目的或只此一家

其實類似玉佛禪寺這樣的宗教機構(gòu)創(chuàng)立慈善基金會并非僅此一家，很多知名寺廟均設(shè)立有基金會，用于慈善事業(yè)。

2000年9月，深圳市弘法寺成立弘法寺慈善功德基金，主要開展抗震救災(zāi)、建橋修路、扶貧濟困、捐資助學(xué)、扶持養(yǎng)老等活動。

2012年7月30日，湖南省長沙洗心禪寺慈善基金會成立，是湖南省首家由寺院發(fā)起成立的非公募基金會，主要開展扶貧濟困項目、教育項目、人文項目、環(huán)保項目等。

2014年3月，杭州靈隱寺發(fā)起成立云林公益基金會，對賑災(zāi)濟困、安老扶幼、自主教育文化事業(yè)等項目進行幫扶。

這一類由寺廟發(fā)起成立的基金會，全部都是以公益慈善活動為目的，資助方向也都以社會活動性質(zhì)為主。例如資助貧困地區(qū)的孩子能夠有條件讀大學(xué)、幫助社會弱勢群體解決困難、促進環(huán)境保護以及救災(zāi)活動等。

而以資助大學(xué)生創(chuàng)業(yè)為主要目的的寺廟基金會，可能還真只有玉佛禪寺一家。

不同于解決貧困、弱勢人群經(jīng)濟困難，提供創(chuàng)業(yè)資金本質(zhì)上是一種商業(yè)活動。在商場中，創(chuàng)業(yè)者的項目想要活下去，往往是通過“找VC”實現(xiàn)，也就是要有投資人或者投資機構(gòu)。

從這個角度，玉佛禪寺實際上扮演了一位具有公益性質(zhì)的投資機構(gòu)。那么，寺廟算是一個好的投資機構(gòu)嗎？

是寺廟？還是VC？

深度剖析玉佛禪寺提供創(chuàng)業(yè)資助的整套邏輯，會發(fā)現(xiàn)其和傳統(tǒng)商業(yè)行為的運作模式幾乎沒有不同。

簡而言之，在傳統(tǒng)商業(yè)融資活動中，存在VC、LP和創(chuàng)業(yè)者這么幾個角色。

而寺廟創(chuàng)辦基金會資助創(chuàng)業(yè)，亦可以理解為是一種投資行為。那么，寺廟即可視作為“VC”，而香客實際上就是“LP”，創(chuàng)業(yè)者則相當(dāng)于是“修行者”。

傳統(tǒng)融資體系與寺廟構(gòu)建的新體系之間又有什么區(qū)別呢？

融資規(guī)模不同

傳統(tǒng)VC身為專業(yè)投資者，往往具備雄厚的資金實力；而寺廟成立的基金會來源基本全依靠信眾的香火，其中不乏有些寺廟的資金實力不比傳統(tǒng)投資機構(gòu)差。

所以傳統(tǒng)VC看中的項目，一出手投個成百上千萬并不少見；而寺廟基金會受限于條件，只能提供有限的資金支持。

投資條件不同

傳統(tǒng)VC決定是否放款給創(chuàng)業(yè)者，需要考量很多因素，包括創(chuàng)業(yè)者的項目是否有足夠的盈利空間，是否有較高可行性等。

而寺廟基金會同樣受限于自身條件以及其公益屬性，除了考量創(chuàng)業(yè)者的項目可靠性外，還有一些額外條件約束。例如玉佛禪寺的基金會只針對在上海畢業(yè)的高校學(xué)生，并且優(yōu)先為條件困難的創(chuàng)業(yè)者提供資助。

參與度不同

傳統(tǒng)模式下，“LP”這個角色并不是誰都可以做，如果沒有“硬實力”，也沒法成為一名“LP”。但是在寺廟基金會體系中，任何人只要捐贈一筆香火錢，即可視作“LP”。而且香客作為“LP”并不參與項目分紅，而傳統(tǒng)LP則參與分紅。

這意味著寺廟基金會體系下，整個投資鏈開放度要遠超傳統(tǒng)投資模式?？鋸堻c說，如果你曾經(jīng)在玉佛禪寺燒過香捐過錢，你也間接參與了餓了么天使輪融資。

性質(zhì)不同

傳統(tǒng)“VC”雖然叫做投資者，但也是商業(yè)活動的一環(huán)，這就說明其本身也有一定的盈利追求。所以有時候創(chuàng)業(yè)者在拉投資時，會被要求讓渡一些利益。比如將股權(quán)轉(zhuǎn)讓一部分，或者簽對賭協(xié)議等。

而寺廟基金會因其本身公益性質(zhì)，投資創(chuàng)業(yè)者的核心目的是為了降低受助者實現(xiàn)夢想的門檻，因此，投資人獲得融資的附加條件一般并不高。

比如覺群大學(xué)創(chuàng)業(yè)基金提供的創(chuàng)業(yè)資助為50萬元貼息貸款，貼息比例不低于50%，直至免息。這對創(chuàng)業(yè)者來說，既能夠有資金實現(xiàn)夢想， 負擔(dān)也并不大。

寺廟算是好的投資機構(gòu)嗎？

如此看來，寺廟成立創(chuàng)業(yè)基金會幫助創(chuàng)業(yè)者可能會成為宗教事業(yè)發(fā)展的一個新方向。

無論從公益層面還是從商業(yè)層面，寺廟成為投資機構(gòu)均有一定優(yōu)勢。公益層面上，基金會為創(chuàng)業(yè)者提供資助，并沒有違背其公益屬性；為條件有困難的創(chuàng)業(yè)者提供幫助其實和其他社會慈善活動沒有本質(zhì)區(qū)別；而在商業(yè)層面，寺廟提供的融資門檻低，更符合本就條件不濟又有夢想的創(chuàng)業(yè)者。

更深層次而言，寺廟這種投資機構(gòu)實際上彌補了傳統(tǒng)VC沒有條件或者無力覆蓋的空白。

近年來，“資本寒冬”這個形容詞在行業(yè)中屢見不鮮。導(dǎo)致這種情況出現(xiàn)一方面是各大投資機構(gòu)變得越來越謹慎；另一方面也有大家“錢袋子”更緊了的原因。那種“隨便大手一揮就投一個項目”的情況恐怕會越來越少。

這對于還沒有什么資源的創(chuàng)業(yè)者，尤其是大學(xué)畢業(yè)生來說，手上握著好項目卻苦于沒有資金啟動，相當(dāng)于夢想從一開始就被擊碎。

所以，寺廟作為投資機構(gòu)恰好可以彌補不足，相當(dāng)于風(fēng)投市場中的“下沉市場”。

更重要的是，這種模式完全具備可行性，并且能夠形成*閉環(huán)。

傳統(tǒng)商業(yè)模式中，VC賺來的錢投給創(chuàng)業(yè)者，之后進行投后管理，創(chuàng)業(yè)者項目若盈利了再將收益用來運營、繼續(xù)投資。

寺廟模式中，寺廟從信眾募集資金，用于運營、慈善以及建立資金投資創(chuàng)業(yè)者，創(chuàng)業(yè)者成功后回報寺廟，幫助到更多人。

這一套環(huán)節(jié)中，寺廟模式甚至要比傳統(tǒng)模式更具優(yōu)勢。

寺院的募資主要來源于香火錢，這雖然取決于信眾數(shù)量多少，但比起傳統(tǒng)VC來說募集更容易。VC實際上同普通公司一樣，具有盈利壓力，自身如果沒有合適盈利模式，即使有好項目也沒有錢投。

這其實就是兩套模式中的“LP”角色問題，寺院模式中，信眾作為LP，“投資寺院（供奉）”主要是為了獲取精神回報。他們往往投資的驅(qū)動力并不是看寺院是否“盈利”，因此，更愿意出錢。

而傳統(tǒng)模式中，LP對VC的要求和期待要更高，如果VC投不出好項目或者不盈利，LP則可能放棄投入。

不過，看上去寺廟模式中似乎缺失了“投后管理”這一環(huán)節(jié)。

傳統(tǒng)模式里，VC完成投資后通常不會“任由創(chuàng)業(yè)者發(fā)展”，畢竟投資方期待所投項目能夠有所回報。所以，往往VC們會專門安排人員做投后管理工作，主要目的是了解創(chuàng)業(yè)者項目運營情況。及時發(fā)現(xiàn)項目的問題，并且?guī)椭鷦?chuàng)業(yè)者解決問題。

這一切都是為了能夠“賺到錢”。對于創(chuàng)業(yè)者來說，可以利用好VC的投后管理讓自己的項目運營的更好；但也必須承認這類似一種“監(jiān)督”，對創(chuàng)業(yè)者亦帶來較大壓力。

而在寺廟模式中，雖然寺廟并不會專門做投后管理，監(jiān)督指導(dǎo)項目運營。但是卻可以另辟蹊徑的用“給創(chuàng)業(yè)者解壓”的方法做“投后管理”。

比如寺廟可以為創(chuàng)業(yè)者提供“禪修”這種活動，讓身背著各種壓力的創(chuàng)業(yè)人能夠有效緩解壓力。例如2014年，北京龍泉寺就專門針對公司高管辦過“禪修班”?；顒油耆赓M，但要求參與者不能使用手機，靜心學(xué)佛。

此外，寺廟雖然可能不能提供商業(yè)方面的運營指導(dǎo)，但是如果創(chuàng)業(yè)者項目合適，寺廟亦可以為項目提供信眾（流量）支持。

目前，建立專門針對創(chuàng)業(yè)者的慈善基金的寺廟并不多，并且上海玉佛禪寺也只針對在滬大學(xué)生提供資助，不妨?xí)诚胍幌拢?strong>如果全國各地的寺廟甚至各個不同宗教機構(gòu)都建立類似基金會是什么樣的場景？

根據(jù)2018年國務(wù)院新聞辦公室發(fā)表的《中國保障宗教信仰自由的政策和實踐》白皮書，我國信教公民近2億人。

信眾基數(shù)足夠充沛，再結(jié)合宗教機構(gòu)的公益屬性，如果能夠與商業(yè)市場有機結(jié)合，既推進公益事業(yè)，同時還能促進商業(yè)發(fā)展，一舉多得。

或許以后燒香拜佛，一筆捐款就能成為未來某個大項目的天使投資人之一。