新材料作文“五步成文法”即,“引”“析”“提”“聯(lián)”“結(jié)”。

1、“引”——定向剪裁，概述材料。

所謂“概述” ， 就是不能將題目所給材料原文照搬，而是對準自己立論的指向剪裁材料，使材料為我所用的“定向剪裁”。應(yīng)抓住材料的核心內(nèi)容簡要敘述，引述時應(yīng)注意：

①要有針對性。即所引的材料一定要符合題旨的需要，能為中心(論點)服務(wù);同時根據(jù)中心(論點)的需要，恰當?shù)靥幚砗盟牧系脑斅浴?/p>②要概括。即對所引用的材料，根據(jù)中心(論點)的需要，以最為濃縮的精要語言對它進行高度地概述，而省去不必要的過程和細節(jié)描寫。

2“析“——分析材料，突出感悟點。

“析” ， 就是圍繞議論的中心對引錄材料內(nèi)容的寓意進行扼要分析。要求分析得準確，切合事理，語言精要?！拔觥钡哪康氖菫橹行?論點)的提出創(chuàng)造理論的條件。

3、“提”——提出論點，綱舉目張。

“提” ， 就是通過材料的分析之后，順勢提出中心(論點)。根據(jù)內(nèi)容的需要，有時也可以將“析”與“提”兩部分的觀點“合二為一”。中心(論點)是全文內(nèi)容的“神” ， 材料組合的“綱” ， 起統(tǒng)帥作用。因此，中心(論點)的提煉，必須做到：扣材、準確、穩(wěn)妥、鮮明、簡潔。

4、“聯(lián)”——聯(lián)想聯(lián)系,論證論點。(主體部分)

“引”“析“后，作文就完成了對材料的處理?！奥?lián)”是運用材料提供的道理來類比社會生活，議論社會生活的過程?？梢月?lián)想類似的道理(從道理上論證) ， 也可以聯(lián)想相關(guān)的社會生活現(xiàn)象(從事實上論證)。這部分是作文的重點，既要放開思路，又要概括力強；既要重點突出，又要盡量正反結(jié)合。

表述觀點(分論點)的角度：

(1)原因：從為什么的角度思考

(2)結(jié)果：從結(jié)果會怎么樣的角度思考

(3)態(tài)度：從應(yīng)該以什么態(tài)度去對待的角度

(4)方法：從如何去做的角度思考

5、“結(jié)”——重申材料，深化論點

結(jié)尾呼應(yīng)開頭，或進一步強調(diào)論點，或提出解決問題的辦法，或提出希望要求。

任務(wù)驅(qū)動型材料作文的審題方法很多，立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點。但是有一點必須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類分。由于“矛盾性” ， 更由于作文材料的多則，材料本身沒有做價值的判斷，材料意義的容涵性與開放性強，那么考生必須權(quán)衡，只有衡量、考慮、斟酌之后，才能做出恰當、準確的選擇，才能有自己真切的認識與思考、冷靜的分析、邏輯性的表達。在行文中，辨析關(guān)鍵概念、辨析是非、辨析因果、辨析本質(zhì)。試題是否具有思辨性，能否引導(dǎo)學(xué)生進行思辨。這就牽涉作文題設(shè)置的題型功能和題型考查目標的問題。作文主要考查的是學(xué)生的寫作能力，其中包括思想內(nèi)容、情感態(tài)度、布局謀篇，以及對這些加以整合的邏輯思維能力。思辨應(yīng)該是一個文章寫作的切入點。任務(wù)驅(qū)動型材料作文更能貼近社會生活，注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更能體現(xiàn)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，同時在角度、立意、文體和標題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。

材料作文的審題：

第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。

第二步，選擇角度，準確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。

材料作文是命題者為寫作者提供一定的材料(包括文字或其它的語言形式),要求寫作者按照材料的內(nèi)涵來立意作文寫材料作文，最關(guān)鍵的是審題立意，給的材料本身包含著深刻道理,并"成為寫作者的立意指向",因此讀懂材料就是寫好作文的關(guān)鍵,審題其實就是審材料一般來說,材料的文字表面并不難懂，問題在于是否能夠準確地分析出材料所表達的深刻道理，繼而確定自己對這個道理的正確態(tài)度對材料的理解是多元的,因而構(gòu)思立意也是多樣的。

一、【廣東省佛山市一中2022屆高三12月月考】閱讀下面的材料，按要求作文。

佛山市第一中學(xué)的辦學(xué)理念先進，對學(xué)生的要求科學(xué)合理，辦學(xué)效果優(yōu)異。學(xué)校對學(xué)生的要求是“嚴、勤、活”，這三個詞角度相互獨立、相輔相成并形成一個完整的體系：“嚴”，就是“嚴謹”，是學(xué)習(xí)態(tài)度；“勤”，就是“勤奮”，是學(xué)習(xí)品質(zhì)；“活”，就是“活潑”，是學(xué)習(xí)狀態(tài)。它不僅僅是學(xué)習(xí)要求，也是人生追求，更是社會需求。但是有的同學(xué)錯誤地理解它的內(nèi)涵和作用，有的不理解三者的關(guān)系，有的沒有按照要求行事。

學(xué)校將舉行一場有關(guān)上述“要求”的討論，你班也將召開“學(xué)·明·行”主題班會課。請根據(jù)材料所屬內(nèi)容，寫一篇在班會課上的發(fā)言稿，必須用到駁論的方法，不少于1000字。

【答案】略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

本題為任務(wù)驅(qū)動型作文題。

材料共四句話。第一句話敘述佛山市第一中學(xué)辦學(xué)理念先進，效果優(yōu)異是因為對學(xué)生的要求科學(xué)合理；第二句指出合理科學(xué)要求的內(nèi)容“嚴、勤、活”及其關(guān)系；第三句指明這個要求不僅是學(xué)習(xí)要求，更是社會要求；第四句是有的同學(xué)對學(xué)校要求“嚴、勤、活”的認識不理解。

佛山市第一中學(xué)通過學(xué)習(xí)“嚴、勤、活”的要求，讓青年學(xué)生能明白立身處世要嚴謹，做人要勤奮，要積極陽光，最后把這種要求用到實踐中去。

任務(wù)要求寫發(fā)言稿，明確了文體；班級要召開“學(xué)?明?行”主題班會課，明確了主體；是在班會課上的發(fā)言，明確了寫作者的身份。

古語云:知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。寫作時可以先引出材料中學(xué)生錯誤的認識，然后批駁，確立觀點?！霸凇畬W(xué)’中明方向，在‘行’中顯擔(dān)當”，明確學(xué)生當嚴謹，要勤奮，要陽光向上，接著，再論述嚴謹、勤奮、活潑的意義，最后要求青年要踐行嚴謹、勤奮、活潑。先“學(xué)”，然后再“明”，最后“行”，在“學(xué)”中明方向，在“行”中顯擔(dān)當，用層進式結(jié)構(gòu)。

寫作重點應(yīng)側(cè)重在第四句，考生要對部分同學(xué)的認識誤區(qū)進行批評，要用到駁論的方法。

立意：

1.在“學(xué)”中明方向，在“行”中顯擔(dān)當。

2.學(xué)之愈深，知之愈明，行之愈篤。

3.篤學(xué)、明理、敏行。

4.以學(xué)促知明方向 ，以知促行添動力。

【武漢市第一中學(xué)2022年10月下旬月考高三語文試卷】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

熊培云說：“在一個廣場上，人擠人，你不知道方向在哪里。但如果你站得高一點，看得遠一點，就知道周遭的種種擁擠對你來說其實毫無意義?！?/p>有這樣一道數(shù)學(xué)題：請挪動其中一個數(shù)字，使“101-102=1”這個等式成立。

一般人都想不到答案是“101-102=1”。熊培云分析原因時說：想來是因為思維定勢吧。一說到挪動，首先與最后想到的都是左右挪動，陷于一種橫向的思維，一種左右的思維之中，很少有一種向上的維度。

讀了上述材料，你有什么思考和感悟？請以“自由在高處”為主題，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄袋：不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】例文：

唯有高處見自由

人群庸庸擾擾，看似形成不斷的浪潮，其實只是毫無意義的騷動。我們每每在原地踏步，卻以為終點將至。沉沒于人海意味著失去了方向，唯有打破橫向思維，躍至更高的維度，我們才會發(fā)現(xiàn)光明磊落的前途，實現(xiàn)精神的自由。

高爾基說：“志在高遠的人，決不會因半山腰的奇花異草停留?！闭^“自由在高處”。半山腰的風(fēng)景固然美麗，但云霧繚繞，山路難行，終不比山巔“一覽眾山小”的壯美景觀。站在高山之巔手可摸星辰、自由賞玩、俯視山腳眾生。打破橫向思維定勢的桎梏，割舍對奇花異草抑或人世間燈紅酒綠的迷戀，以向上的維度攀登，從新的、制高的視角去看清蕓蕓眾生的庸庸擾動，看清自己隨波逐流不暇自顧的狼狽模樣，看清理想，看清前途與歸途成為自己的引路人，撥開身旁路人，追尋自己的理想。

人的目標理想一旦確定，精神的迷霧也將在空氣稀薄的高處消散。站在高處，精神、思想亦是自由的。烏合之眾占據(jù)輿論高低時，唯有心界更高，才能發(fā)出清醒正直的聲音。楚國命運飄搖之際，屈原被貶，行吟江畔，漁夫問他：“舉世皆濁，何不隨其波而揚其流？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”屈原答道：“又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”屈原深恨人群的抱團取暖畫地為牢，他以一身正直之氣和愛國之心，脫離碌碌無為、惶惶不可終日的人群，悠然躍于精神的高處?！芭e世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒?！笨v使身沉汨羅，屈原潔白不屈的靈魂卻獲得了自由，悠悠千年，向人訴說一腔熱血和家國憂思。

蘇軾詞言“高處不勝寒”，想要在高處，必須付出代價。要遭受庸眾的冷嘲熱諷，要經(jīng)歷眾叛親離的痛楚，要抵擋高處呼嘯的獵獵寒風(fēng)，要忍受高處的不盡孤獨。然而，不能因這些困難，就放棄攀向高處的路途，頂峰上的人，雖然欣賞不到半山腰的奇花異草，但能“會當凌絕頂，一覽縱山小?！?/p>唯有高處才能觸及自由，愿你我都能將庸庸沉迷與不前歸還給過去的自己，為了理想和精神的自由勇攀高峰。

明日之我，胸中有丘壑，自由在高處。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。

獲得自由方式有很多，有人認為是自律，有人認為是放下。而材料中，熊培云則認為應(yīng)該是站在高處，不受約束。對此，他提出了兩種獲取高處思維的方式。前者是所處位置站在高處，后者則是思維的思在高處。身處高位，我們可以不被紛紛擾擾的世事所阻礙，不被基本生存條件所束縛，擁有任意支配的自由。但是，只有真正思在高處，我們才可以有更開闊的視野，看得更遠，才可以讓自己的認知突破局限，“從心所欲不逾矩”，擁有真正的心靈自由。

寫作時，可以首先表達支持“自由在高處”的觀念，并對兩種在高處進行思辨性分析。比如，首先可以指出，我們應(yīng)當努力提升自己，讓自己擁有站在高處的能力。唯有如此，才能擺脫不利于自身發(fā)展進步的外在束縛，讓自己擁有自由的條件。比如，以近現(xiàn)代中國的發(fā)展為例，我們唯有努力提升自己的國力，才能讓我們擁有自由平等地對話的條件。與此同時，則要進一步指出，與外在自由相比，更重要的是站在心靈和思想高處的自由。只有擁有自由的思想和心靈，才能擁有自由而獨立的靈魂，而不是成為無法出走的“娜拉”。還可適當思考我們應(yīng)該如何讓自己站在高處，擁有自由。比如，就我們自身而言，努力學(xué)習(xí)、提升自己的外在條件，可以讓我們最大程度地站在高處，擁有行動的自由。但同時，我們更應(yīng)該多讀書多思考，提高自身涵養(yǎng)，讓自己的認知達到一定的“高度”，讓自己站在精神的高處，唯有這樣才不會被當今的諸如信息繭房、話語霸權(quán)所裹挾，而得以擁有話語權(quán)的自由、思考的自由。

立意：

1.自由在高處，努力攀登之。

2.精神的自由在更高處。

3.內(nèi)在的自由比外在自由更可貴。